الثالث : يختص بيمينه إن حلف وهو سقوط الكفارة عنه إذا حنث « 506 » . وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ فيه ثلاثة تأويلات : أحدها : أنك إذا نسيت الشيء فاذكر اللّه ليذكرك إياه ، فإن فعل فقد أراد منك ما ذكرك ، وإلا فسيدلك على ما هو أرشد لك مما نسيته ، قاله بعض المتكلمين . الثاني : واذكر ربك إذا غضبت « 507 » ، قاله عكرمة ، ليزول عنك الغضب عند ذكره . الثالث : واذكر ربك إذا نسيت الاستثناء بمشيئة اللّه في يمينك . وفي الذكر المأمور به قولان : أحدهما : أنه ما ذكره في بقية الآية وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً . الثاني : أنه قول إن شاء اللّه الذي كان نسيه عند يمينه . واختلفوا في ثبوت الاستثناء بعد اليمين على خمسة أقاويل : أحدها : أنه يصح الاستثناء بها إلى سنة ، فيكون كالاستثناء بها مع اليمين في سقوط الكفارة ولا يصح بعد السنة ، قاله ابن عباس . الثاني : يصح الاستثناء بها في مجلس يمينه ، ولا يصح بعد فراقه ، قاله الحسن وعطاء . الثالث : يصح الاستثناء بها ما لم يأخذ في كلام غيره . الرابع : يصح الاستثناء بها مع قرب الزمان ، ولا يصح مع بعده . الخامس : أنه لا يصح الاستثناء بها إلا متصلا بيمينه وهو الظاهر من مذهب مالك والشافعي رحمهما اللّه . [ سورة الكهف ( 18 ) : الآيات 25 إلى 26 ] وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً ( 25 ) قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً ( 26 )

--> ( 506 ) لاحظ أن المؤلف هنا أورد ثلاثة أمور بينما نص في الابتداء على أمرين فلعله أراد ثلاثة أمور . ( 507 ) قال ابن الأنباري عن قول عكرمة « وليس ببعيد لأن الغضب ينتج النسيان » . زاد المسير ( 5 / 128 ) .